蒋三立：谈谈当今社会的文化需求

　　当今社会已进入一个科学、文化、商业、社会、人、技术紧密结合，不可分割的时代。随着社会的不断开放、发展，随之而来的是东西方文化的相互激烈涤荡，并在文化结构的深层次深刻地改变着人们的思维方式、行为方式和思想意识，从而使文化需求呈现出更为繁茂芜杂的景象。一方面，多元的文化需求体现出对文化传统的解构；另一方面，回归传统和文明理性的呼声又意味着对传统文化和精英文化的重构。

　　一、深刻认识社会转型期对文化需求的负面影响

　　由于新的媒介和科技的发展，当今的人经历了感官的扩张、语言的扩张以及语言将宇宙重构为语言所创造的符号，人们的文化需求和文化实践更具多样化、丰富性和哈桑所说的“不确定内在性”。

　　在文化需求和价值取向方面，这种“不确定内在性”是可怕的。正像哈桑认为的那样“不确定内在性”有着慢慢延伸和侵吞的趋势，“向着更为广阔的领域、内在的法规、媒介、语言而运动”。这是对一切传统“秩序”、“等级”、“权威”、“真理”等精神价值的全方位的冲击。这种后现代主义的文化心理态势在消解了一切“深度模式”后，展示了人自身的“卑微性”，在无中心的边缘玩着“小自我”的游戏，失去精神追求的动力，从而成为不成其为价值的价值。这些价值，一方面使一些人能够包容无常的、无标准的和千变万化的宇宙事物；另一方面则撕裂了人们的信仰、希望和意志，使人在无家可归的路上，徘徊在精神的荒芜之地，从而铸就一些人的反叛与冷漠的文化性格。

　　在商业文化的带动和冲击下，社会的文化阐释深度、主体、历史意识和历史深度在渐渐消失。文化媚俗，变得疯狂而迷乱。人的精神困境和超自然的生存困境，使人普遍感到不安。人不再像以前那样生活在相对平衡的自然界中，而是生活在环境污染、生态失衡、商品、网络、符号、机器、技术复制充斥生活的环境中，一切存在都是非真实性的存在和虚拟，甚至人们赖以生存的蔬菜、谷物等食品都丧失了天然价值，“物质世界本身似乎以一种超乎感觉世界之外的方式在起作用”。个人在局部范围虽尚存理性，但面对社会潮流则是盲目无奈。人面临着技术社会的双重羁绊：“一方面社会分工越来越细、工作环境处于隔绝状态，人们在相互关系上越来越冷漠、人们的共同语言、情感交流越来越少；另一方面，庞大的计算机网络系统使整个社会成为一部精密的机器，个人只不过是固定在这个严密的一体化系统中的一个部件、一个因子而已，只能在不断重复的机器运作过程中听命于商品社会为他安排的命运”（佟立的《西方后现代主义哲学思潮研究》P375、376页）。马克思说：“技术的胜利，似乎是以道德的败坏为代价换来的。随着人类愈益控自然，个人却似乎愈益成为别人的奴隶或自身的卑劣行为的奴隶。”（马克思恩格斯选集[M]第一卷，人民出版社，1971.P640）。

　　人创造了高新技术文化，反过来又被这种高新技术所奴役。随着文化的扩张，现实的真实慢慢退隐。我们在电视、录像和艺术作品中所看到的现实，不是自然现实本身，而是现实的影像，是人工现实或称第二自然。这种现实的影像已走进了千家万户的生活中，特别是电视网络媒体，它上面出现的形象也可以说是属于你的。在电视、网络媒介中，所有其他媒介中所含有的与另一现实的距离感觉完全消失。它使得人们的亲情感和亲在真实观以及类别真与假的价值基准正受到商品化与高新技术的巨大冲击，从而改变了现代心理距离和视觉距离的美学原则。人类的思想、情感和情趣全部由大众传媒机器所掌控。与此同时，正如法国哲学家利奥塔所说的那样，科技创新改变了知识的本质。电脑、网络信息的传播，改变了传统知识两大功能即知识的研究和知识的传递功能。知识的价值不再以知识本身为最高价值，知识的价值在卖出和买进中。知识的交换价值超出了知识本身的价值，知识由此以资讯的商品形态出现，并向商品生产和消费的供求模式的关系转变，文化价值为商品价值所决定。作为精神产品的文化作品表现出了反文化的特征，并在一定程度上单纯追求其娱乐性和功利性。由此而引发一些人的“物化”或“异化”的纵欲主义、拜金主义、享乐主义，并诱发不良文化需求。

　　二、积极引导健康向上的文化需求

　　随着社会生产力的发展、技术的进步、信息时代世界距离的缩小，社会的交往日益频繁快捷，以及多元社会价值观体系的形成，作为国家民族的精神支柱、智慧渊源和道德规范的文化，也面临着激烈的竞争与严峻的考验。如何利用我们现有的一些文化优势，繁荣和发展先进文化与和谐文化，用中华民族的主体价值取向，去引导人们的文化需求，满足人们的文化需求。这是我们广大的文化工作者面临的一个重大课题，也是摆在我们面前的重大任务。

　　当今社会民众的文化需求，越来越显现出一种多样化的趋势，较之以往发生一些明显的变化。如孙家正所说的“一是文化需求总量呈现出较大幅度增长，二是社会对文化产品和文化服务质量提出了更高的要求，三是文化消费更加多样化和市场化，四是文化产品的制作、传播、消费手段和方式更加科技化和现代化，五是不同文化相互交往的要求和程度日益加深。”当然也要认识到这些变化包含着由市场机制和其它因素所诱发的不良文化需求的现实存在。同时，由于人的求知、求美、求乐、求时尚的精神面貌、情感欲望存在差别，不同的人群有着不同的文化需要。因此，我们一是要加强对人的素质教育，提高人们的文化素养，激发人们的求知、信仰、审美的欲望，从而拉动更多的属于享受资料和发展资料的文化产品需求。二是要加强对人们尤其是青少年文化消费需求的引导。要充分利用电视、报刊、网络等宣传工具和手段，加强对文化消费的正确导向，逐渐改变人们不良的消费思想，树立健康向上的文化消费需求观念。公益性文化事业在提供公共性的文化产品和服务时，要确保社会主义的主体文化价值取向，而经营性的文化产业在提供差别化的文化产品和服务，满足不同人群的多样化需求的同时，也要提供正确的价值导向。三是要大力实施文化精品工程。要针对人们现实的文化需求和潜在的文化需求，分析、研究、开发文化市场，坚持社会主义精神文明标准，努力生产内容健康、艺术精湛、为群众喜闻乐见的文化产品。以优秀的文化产品和文化服务提高全体成员的生活质量和发展能力。用文化陶冶人、激励人、慰藉人，从而增强人们内心世界的丰富感，营造人们精神上的安宁感和幸福感。

（作者系国家一级作家、中共永州市委宣传部副部长、市社科联主席）

　　[作者：蒋三立]
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