敲键盘能否留住你的“家乡话”？

   上海话，既能让嗲嗲的小姑娘说得百转千回，也能让精明的老板娘说得快语锵锵，这便是上海方言的魅力所在。

    近日，上海话成了能用键盘“敲”出来的方言。１５万词汇量，新奇的拼音构字方式，受到了众多网友的追捧。

    “上海话输入法”的作者，是自称“上海话忠诚粉丝”的上海大学教授钱乃荣。经过两年多的收集研究，他先后推出了《上海话大词典》和“上海话输入法”。钱乃荣认为，家乡话是当地人群文化的重要组成部分，能传递出某个地域人群特有的人格“味道”，也给这些人一种内心的归属感。每一种方言，都在外来文化的冲击下互为影响、互为同化，也因此渐渐变淡，怎样传承延续下去，是一个值得深思的问题。

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    “上海话输入法”反响热烈

    ８月１日问世的“上海话拼音输入法”共有“新派”和“中派”两个版本，“新派”主要针对４５岁以下的新一代上海人，“中派”则更适合４５岁以上老一代上海人的语言习惯。

    两个版本一经推出，便受到了许多网友的追捧。半个月时间里，几家提供输入法下载的网站下载量十分可观，“中派”的下载量在每个网站都超过了４０００次，“新派”的平均下载量更是超过了一万次。

    还在读大学的小盛是个“新派上海人”，她说：“我可以用熟练的普通话交流，但也需要用方言作一些生活化的表达，在网上聊天用上海话时，就会苦于没有一个标准，只好采用谐音字代替，有时会相互看不懂别人在说什么。这个输入法真的帮上了忙！”

    “输入法”刚一推出，一腔热情的上海网友们就结合作者的说明，开始研究各种使用要领。目前，网上的拼写“秘笈”已分为初级、中级、高级“招式”和易错常用字四个方面，一句拼打口诀也广为流传：“浊音ｈ短音ｋ，‘安’打ｏｅ来‘埃’打ｅ，‘字’改ｙ‘额’为ｎｇ，其余普通话里来。”

    由民间自发组建研究上海民间风俗语言的“弄堂论坛”，是上海话输入法的下载网点之一，不少网友在下载的同时还说出了自己的看法。

    网友“烟斗”表示很喜爱这个输入法，并希望沪语能代代传承，“希望上海的小孩们多看看，老祖宗留下来的方言可不能忘记”。

    对输入法表示欢迎的除了上海本地人之外，还有不少从外地来上海读书、工作的人。网友“Ｂａｉｍｉｆａｎ”在论坛中写到：“我来上海工作一年多了，还不会说上海话，我觉得这个输入法能成为我们学习上海话的工具，值得一试。”

   “土话”不土，小方言蕴涵大文化

    大学生小盛说，如今，“说普通话，做文明人”的标语随处可见，“学好英语与世界接轨”的口号更是不绝于耳，英文、普通话成了阳春白雪的代名词，而方言作为一种“土话”，就成了“下里巴人”。可是细细琢磨各地方言，其中都蕴藏着文化。

    浙江大学中文系副教授王小潮对普通话和各地方言有着深入的研究，他指出，方言代代相传，由于没有相对应的文字予以记载，很多发音发展至今可能有较大的变化，但是整体上依旧保留了很多古汉语的元素，充盈着文化的意蕴。

    在江南不少城市，“香菜”一词的发音近似于“ＹａｎＳｕｉ”，这与香菜的学名“芫荽”相近。

    在胶东方言里，“等没旰儿”意为“等会，晚不了”，而其中的“旰”字大有来头。在杜甫《送樊二十三侍御》中有这样两句：“至尊方旰食，仗尔布嘉惠。”引申至今为“宵衣旰食”一词，意为天不亮就起身穿衣，天晚了才吃饭。

    福州方言中留有许多古汉语的痕迹，故被称为“最接近古语的方言”。在福州，儿子叫父亲为“郎罢”，父亲叫儿子为“囝”。追溯“郎罢”与“囝”的方言称谓，早在一千多年前的唐代，顾况在《囝一章》中就说“郎罢别囝”，并自注：“闽俗呼子为囝，父为郎罢。”宋代著名诗人黄庭坚也有“但得新年胜故年，即如长在郎罢前”的诗名。这里，“郎罢”的“罢”实系“爸”的谐音字，而“囝”即“仔”。

    方言不仅留有古汉语的痕迹，更融入了一些外来文化，创造出许多新颖词汇。比如，上海人取水泥地板的英文发音ｃｅｍｅｎｔ，将其称为“水门汀”；手杖被叫做“司的克”，来自英文ｓｔｉｃｋ，这样的例子还有很多。因为早年上海的租借地与非租借地只隔一条名叫“洋泾帮”的河，所以这些外来词被形象地统称为“洋泾帮”。

    一名网友说，“洋泾帮”就是以自己的方式告诉人们，民族的就是世界的。

   拿什么保护我们的“乡音”？

    “儿子不让我对小孙子说方言，说是会影响他学普通话……”上了年纪的上海市民吴大妈“委屈”地对记者说。

    如今，这样的情况并不少见。一些家长怕孩子从小就说方言，在学普通话的时候会有乡音，便将普通话作为家里的唯一用语，给孩子营造一个良好的语言环境。在“从娃娃抓起”的“教育方针”下，父母们用标准的普通话同孩子交流，幼儿园老师不辞辛苦地教小朋友们读“ＡＢＣ”，代代相传的方言则被隔离在孩子们的生活空间之外。

    王小潮指出，一种方言代表一个独立的文化，任何两种语言之间都有其内在的矛盾，由于一个族群中一般只使用一种语言，所以会出现此消彼长的现象；但是任何一种语言都不是孤立存在的，彼此之间要相互学习、吸收，所以又会有相辅相成的状况。

    王小潮认为，各种方言在交汇、沿革，纯正方言的传承变得更为艰难。现在很多地方的方言文化正在逐渐稀释，许多孩子对于自己的家乡话都是只会听，不会说。方言本来就没有相对应的文字，加之会说的人越来越少，照这样的规律发展下去，纯正的方言将消失在生活中。

    这样的顾虑并非杞人忧天。种种迹象表明，与上世纪四五十年代的方言相比，现在很多方言的“血统”已经不再“纯正”，而且随着人口流动的频率不断增大，各地的方言正向趋同化发展。

    王小潮说：“语言是用来沟通的，为了使彼此之间的交流更加有效，外来语言取代母语并非不可能的事情。”虽然这样的情况不会在一朝一夕之间发生，但如果再对方言置之不理，任期自生自灭的话，伴随大家成长、让人倍感温馨的乡音将可能永久消失在人们的耳畔。

    拿什么保护我们的“乡音”？

    钱乃荣坦言，要真正留住方言文化，仅仅依靠输入法来敲击键盘，还是远远不够的。长期以来有一个荒谬的观点认为，普通话与方言是“你死我活”的关系，普通话要长，方言就要消；“规范化”，就是只能讲普通话，不可以讲方言，于是，上课不许说方言，下课也不准讲。实际上，方言口语就是普通话语汇的活水源头，方言发展了，普通话一定更丰富，两者和而不同，中华语言文化才会博大精深。

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